{"id":1131,"date":"2021-05-04T14:08:08","date_gmt":"2021-05-04T12:08:08","guid":{"rendered":"https:\/\/value.invalsi.it\/portale\/?post_type=magazine&p=1131"},"modified":"2021-05-06T19:55:28","modified_gmt":"2021-05-06T17:55:28","slug":"limparare-a-imparare-come-competenza-chiave-nella-societa-globale","status":"publish","type":"magazine","link":"https:\/\/value.invalsi.it\/portale\/magazine\/limparare-a-imparare-come-competenza-chiave-nella-societa-globale\/","title":{"rendered":"L’imparare a imparare come competenza-chiave nella societ\u00e0 globale"},"content":{"rendered":"\n

Negli ultimi anni si dibatte sempre pi\u00f9 spesso della competenza dell'”imparare a imparare”, una competenza considerata “competenza chiave<\/strong>“, essendo fondamentale per fronteggiare le richieste non solo nell’ambito del proprio percorso scolastico e formativo ma, pi\u00f9 in generale, nel corso della propria vita. L’Imparare a imparare tiene insieme gli elementi cognitivi con quelli relazionali ed emotivi; molto sinteticamente, \u00e8 una competenza che coinvolge l’organizzazione delle conoscenze che si acquisiscono, la pianificazione delle modalit\u00e0 attraverso cui perseguirle, la disposizione emotiva con cui ci si pone davanti all’oggetto di studio o, pi\u00f9 in generale, all’obiettivo di interesse.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene pi\u00f9 di recente se ne sottolinei l’importanza, tuttavia gi\u00e0 nel 1996, Il Rapporto UNESCO sull’educazione, pubblicato per volere della Commissione internazionale presieduta da Jacques Delors, introduceva l’analisi dei quattro “pilastri” fondamentali<\/strong> per l’educazione contemporanea, distinguendoli in \u00abimparare a conoscere, imparare a fare, imparare a vivere insieme e imparare a essere\u00bb (cfr. Jacques Delors et al., Learning the Treasure Within<\/a>, UNESCO, 1996, pp. 85-98). In precedenza, il Rapporto sull’educazione pubblicato da Edgar Faure nel 1972, all’indomani dei sommovimenti globali che avevano animato i cambiamenti culturali a partire dal Maggio ’68, aveva introdotto esplicitamente la nozione di “imparare a imparare”. Scriveva, infatti, il gi\u00e0 Ministro dell’educazione nazionale francese: \u00abPer molto tempo l’insegnamento ha avuto come obiettivo quello di preparare a delle funzioni precise, a delle situazioni stabili, utili in un dato momento dell’esistenza, per un mestiere determinato o per un impiego precostituito, di inculcare un sapere convenzionale, ancestralmente delimitato. Questa concezione prevale ancora troppo spesso. Invece la nozione che suggerisce di acquisire in giovane et\u00e0 un bagaglio intellettuale o tecnico che sia sufficiente per tutta la durata della vita \u00e8 obsoleta. Si tratta di un assioma della formazione tradizionale che si sta erodendo. Non \u00e8 forse arrivato il momento di esigere ben altro dai sistemi educativi? Imparare a vivere, imparare a imparare, al fine di potere acquisire delle conoscenze nuove per tutta la durata della vita; e ancora, imparare a pensare in modo libero e critico, imparare ad amare il mondo e a renderlo pi\u00f9 umano, imparare a illuminarsi attraverso il lavoro creativo\u00bb (Edgar Faure et al., \u00c0pprendre \u00e0 \u00eatre<\/a>, UNESCO-Fayard, 1972, p. 80).<\/p>\n\n\n\n

A ben guardare, l’imparare a imparare costituisce la competenza forse pi\u00f9 antica nella sua essenza, fondata sul senso stesso della trasmissione educativa ma, nello stesso tempo \u00e8 tanto pi\u00f9 fondamentale oggi, proprio per le caratteristiche della societ\u00e0 attuale, chiamata anche “societ\u00e0 della conoscenza<\/strong>“: recepisce infatti, la sua pi\u00f9 peculiare esigenza, quella di richiedere a ciascun individuo di continuare ad imparare, come ben argomentava Faure, per tutto il corso di vita.

<\/p>\n\n\n\n

La novit\u00e0 pi\u00f9 recente \u00e8 quella di focalizzare la competenza dell’imparare a imparare come processo duplice che coinvolge l’individuo come singolo e l’individuo all’interno dei gruppi a cui prende parte. Imparare a imparare quindi, rappresenta in primo luogo un’opportunit\u00e0 che permette alla persona di perseguire obiettivi di apprendimento articolati lungo tutto l’arco della vita, nella prospettiva di una conoscenza condivisa e di un apprendimento inteso come processo di crescita e sviluppo socialmente connotato.<\/p>\n\n\n\n

Le diverse tradizioni di studio si sono concentrate con particolare riguardo sui singoli aspetti che connotano la nozione complessa di “imparare a imparare”, ora puntando l’attenzione sugli aspetti meta-cognitivi di riflessione<\/strong>, sulle procedure di elaborazione<\/strong> proprie di ogni singolo individuo e sulle sue abilit\u00e0 di studio<\/strong>, ora sulle possibilit\u00e0 di trasferimento dell’apprendimento da un contesto all’altro, ora sulla motivazione a scuola<\/strong> o sui pi\u00f9 peculiari tratti della personalit\u00e0 degli individui<\/strong>, ovvero su quelle caratteristiche indicate come “character skills”. Le domande guida che hanno di volta in volta orientato le indagini dei ricercatori sono di questo tipo: quali aspettative<\/strong> e speranze<\/strong> connotano il processo di apprendimento a scuola? Quali caratteristiche assume la disposizione<\/strong> individuale ad imparare? In quale assetto<\/strong> sono inserite le predisposizioni all’apprendimento? Come si vede, queste impostazioni fanno riferimento alcune a dimensioni in cui si sottolinea la loro educabilit\u00e0, altre invece, focalizzano caratteristiche individuali e di personalit\u00e0: si tratta di un discrimine molto rilevante perch\u00e9 esse danno luogo a criteri diversi sia per promuovere interventi educativi, sia per individuare criteri di riconoscibilit\u00e0 per la loro selezione, sia infine per mettere a punto strumenti per la loro misura.<\/p>\n\n\n\n

Dal punto di vista della promozione della competenza dell’imparare a imparare, in sede scolastica ed educativa in generale, va richiamato il filone di ricerca portato avanti dagli studiosi finlandesi \u2013 tra gli altri mi riferisco in particolare a Jarkko Hautamaki \u2013 che hanno messo in luce quanto proprio sull’imparare a imparare si giochi il significato pi\u00f9 profondo e il ruolo pi\u00f9 peculiare dell’istituzione scolastica. Far luce sulla rilevanza che la scuola detiene per lo sviluppo di tale competenza \u00e8, a mio giudizio, molto rilevante per scongiurare il rischio di focalizzarsi solo sui tratti individuali della disposizione ad imparare a imparare.<\/p>\n\n\n\n

In altri termini, si tratta di partire dalla possibilit\u00e0 di promuovere progressivamente la capacit\u00e0 dell’imparare a imparare nei diversi livelli scolari e, nello stesso tempo, dotarsi di metodologie e strumenti finalizzati a misurare il grado di acquisizione di questa stessa competenza.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 specificamente, la questione pi\u00f9 rilevante \u00e8 questa: come misurare tale competenza<\/strong>?  Proprio pensando alla sua complessit\u00e0, a partire dalla stessa definizione dei diversi elementi che la costituiscono, si evidenzia la necessit\u00e0 di non usare un solo tipo di strumento di misura. Da un lato, infatti, \u00e8 necessario individuare ciascuna componente dell’imparare a imparare e scegliere modalit\u00e0 coerenti per darne conto, dall’altro si tratta di riconoscere una funzione reciproca e complementare dei diversi aspetti dell’imparare a imparare presi nel loro insieme, anche al fine di caratterizzare l’assetto di questa competenza secondo i diversi livelli di et\u00e0 e di scolarizzazione.<\/p>\n\n\n\n

Un contributo rilevante in vero, \u00e8 dato proprio dall’opportunit\u00e0 di focalizzare le diverse “disposizioni” perch\u00e9 fa intravvedere una concezione dinamica in cui si possono riconoscere differenti possibilit\u00e0 di interventi promozionali per l’imparare a imparare, sia a scuola sia fuori dalle mura scolastiche.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 ancora una volta dagli studi di autori come Hautamaki e dei suoi colleghi che pu\u00f2 prendere avvio un itinerario di ricerca ulteriore: si tratta del riferimento alle connotazioni culturali<\/strong> a cui quegli studiosi fanno riferimento quando accennano all’imparare a imparare in relazione ai tratti che quella competenza pu\u00f2 assumere in paesi con culture diverse.<\/p>\n\n\n\n

Queste considerazioni aprono la via ad approfondimenti specifici relativi alle aspettative culturali, ai valori e ai relativi percorsi formativi, per l’influenza che questi elementi rivestono nell’acquisizione di competenze e per orientare, di conseguenza, le scelte delle persone.<\/p>\n\n\n\n

Per studiare tali caratteristiche tuttavia \u00e8 necessario fare riferimento a quadri teorici e a costrutti interpretativi che prendano in carico le specificit\u00e0 culturali e non usino soltanto strumenti messi a punto in specifici contesti, solitamente quelli occidentali, per confrontare quanto simili o diversi siano le accezioni dell’imparare a imparare. Si tratta, in altre parole, di riconoscere le diversit\u00e0 culturali e muovere da quel riconoscimento per dare visibilit\u00e0 a quelle caratteristiche mediante strumenti appositamente messi a punto. In altri termini, bisogna evitare di essere tributari di una concezione comparativistica nell’uso di strumenti sperimentati e validati in contesti culturali radicalmente diversi e adottati come misure uniche e universali delle differenze.<\/p>\n\n\n\n

Malgrado le difficolt\u00e0, \u00e8 importante proseguire lungo questo filone di riflessioni perch\u00e9, nell’ottica della globalizzazione che anima la proposta delle competenze-chiave (di cui l’imparare a imparare \u00e8 una delle pi\u00f9 importanti) occorre studiare approfonditamente quali connotazioni l’imparare a imparare pu\u00f2 assumere in culture diverse e lontane da quelle dell’Occidente europeo e nordamericano proprio al fine di pervenire a definizioni pi\u00f9 coerenti<\/strong> per le diverse popolazioni cui tali competenze-chiave si rivolgono. Ci\u00f2 non vuol dire attestarsi su studi di caso o approfondimenti esclusivamente qualitativi, ma in primo luogo sar\u00e0 bene ricondurre tutte le diverse connotazioni rilevate in quadri teorici pi\u00f9 articolati e coerenti per mettere a punto anche strumenti standardizzati che meglio rispondano all’aspirazione “globalistica” insita nelle pi\u00f9 recenti proposte di sviluppo delle competenze-chiave. In tal modo queste competenze sarebbero pi\u00f9 rispondenti alla variet\u00e0 delle caratteristiche proprie dei diversi paesi a cui si rivolgono. \u00c8 senza alcun dubbio un obiettivo non facile da perseguire, ma risponde a un’accezione di globalizzazione nel senso pi\u00f9 ampio e rispettoso delle differenze che si conviene a una societ\u00e0 in cui la complessit\u00e0 delle relazioni tra gli esseri umani<\/strong> sta diventando il problema fondamentale con cui confrontarsi.<\/p>\n\n\n\n

Il contributo della ricerca in tal senso risulta fondamentale e, come INVALSI, confidiamo di poter presentare prossimamente i primi risultati delle indagini che abbiamo avviato alla luce dei lavori di un gruppo di ricerca internazionale che sta coinvolgendo diversi paesi tra cui l’Italia, il Brasile, l’Ecuador, il Messico e l’Uruguay, coordinato nell’ambito dell’INVALSI dalla ricercatrice Cristina Stringher.<\/p>\n\n\n\n

Anna Maria Ajello<\/strong>

Presidente INVALSI
Ordinario di Psicologia dello sviluppo e dell’educazione
Universit\u00e0 Sapienza di Roma<\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":1784,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","categories":[237,235,296],"tags":[],"coauthors":[36],"yoast_head":"\nL'imparare a imparare come competenza-chiave nella societ\u00e0 globale - Valu.E Gate<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L'imparare a imparare costituisce la competenza forse pi\u00f9 antica nella sua essenza, fondata sul senso stesso della trasmissione educativa ma, nello stesso tempo \u00e8 tanto pi\u00f9 fondamentale oggi, proprio per le caratteristiche della societ\u00e0 attuale, chiamata anche "societ\u00e0 della conoscenza". In questo suo intervento, la Professoressa Anna Maria Ajello, Presidente INVALSI, interviene, alla luce dei pi\u00f9 recenti studi internazionali, sulla competenza-chiave dell'Imparare a imparare. 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